“我将在茫茫人海中去寻找那唯一的灵魂伴侣，得之我幸；不得我命。”民初诗人徐志摩曾经这样说。其实，不独浪漫才子有这样的想法，放眼古今中外，对爱情怀抱同样心态的人，委实不在少数。英文“灵魂伴侣”soulmate一词，最早是由十九世纪英国浪漫主义诗人柯立芝在1822年创造出来的，但是这个概念源头可以向上再追溯到希腊神话。受到人类的挑战，天帝宙斯怒将原有两张脸、四条手臂、四条腿，和两套生殖器的古人类用闪电劈成两半，自此以后，只剩一半身体的人们必须设法找回被拆开的另一半，灵魂才得以完整。

　　济南心理咨询专家指出，时至今日，这个“找到另一半，让灵魂得以完整”的浪漫概念，已普遍存在我们社会的通俗文化中：不仅夫妻间习称彼此为“另一半”，我们更不难在小说、戏剧、流行歌词中发现这一类对爱情的描述：“我俩是天造地设的一对”、“终于遇到真命天子/女”、“双人枕头倘无你……你是我灵魂的一半”。仿佛单身是缺陷，唯有找寻到自己的“灵魂伴侣”，人们才觉得感情与生命趋于完整。

　　根据梅瑞斯特民意调查机构 (MIPO) 2011年一项名为“命中注定！大多数美国人相信灵魂伴侣”的民调显示，在美国，大约有四分之三的人相信世上有某个人为他们而存在，找到那个人，会让生命充实完整。这种想法在年纪愈轻的人当中比例愈高，三十岁以下主要择偶年纪的民众，有百分之八十抱持这种爱情观。台湾虽然没有类似的民调，但是从民间的盛行的“缘份天定”“月下老人系红线”等观念来推想，可能怀抱这种浪漫爱情观的人，比例也颇高。然而，最新的一项科学研究显示，也许这整个“灵魂伴侣”的想法，是个坏主意！

　　发表在最新一期实验社会心理学期刊的一篇论文：“构筑爱情：‘天生一对’很伤感情”，研究两种不同的爱情观对亲密关系的影响：一种将爱情视为“与灵魂伴侣的紧密结合”，另一种则将爱情喻为“在一段旅程中携手相伴”。研究人员发现，那些形容他们之间的关系是灵魂伴侣的人，感情有较多令人沮丧的结局。研究人员要求参与者比较他们在和谐相处时，以及在有冲突产生时对感情的满意度。

　　研究人员发现，“灵魂伴侣组”在发生冲突时，比“旅程携手组”更显著感到痛苦。研究还显示，当“灵魂伴侣组”找到感觉上是另一半的人时，往往有较短暂、但更激情的关系。关系短暂是因为一旦有冲突产生，他们较无法应付、较不能努力想办法解决冲突，反而认为冲突意味着彼此并非真的天作之合；既然对方不是命定之人，显然这份感情是个错误，分手也罢。相形之下，“旅程携手组”一开始便倾向寻找能够与他们一同成长，而不是立刻就能够产生强烈激情的伴侣。当双方有冲突发生时，他们会将冲突视为旅程中难免的跌宕起伏，较能彼此合作化解歧异，因此整体而言，这一组有满意度较高的亲密关系。

　　研究显示，人们看待感情的方式，会大大地影响他们在亲密关系上的成功和满意度。这个研究的寓意是，如果太认真对待寻找灵魂伴侣的想法，冀求伴侣和自己达到百分百完美的契合，反而可能危及亲密关系。

　　再回头来看浪漫诗人徐志摩，不惜先后抛妻弃子、夺人之妻，在短暂的34岁生命中经历了张幼仪、林徽音、陆小曼等三段感情，最终寻得他完美的灵魂伴侣了吗？将徐志摩的爱情故事，拿来对照如今的这一篇心理学研究，显露出的反倒是梁启超规劝他的话中蕴含的人生经验与智慧：“……多情多感之人，其幻象起落鹘突，而得满足得宁帖也极难。所梦想之神圣境界恐不可得，徒以烦恼终其身已耳。……呜呼！志摩！天下岂有圆满之宇宙？……当知吾侪以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活的妙味矣。”